آج مسجدِ عظیم میں اپنے خطبہ جمعہ میں انہوں نے کہا کہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو اس لیے نہیں بنایا کہ وہ اپنے آپ پر فخر کرے یا اپنی مخلوق کو اس لیے پیدا کیا کہ وہ اس کی کمی کو بڑھائے۔ وہ سب سے بڑا ہے، سب سے بلند ہے، سب کو بہت کچھ دیتا ہے، سب پر غالب ہے اور وہ دانا اور باخبر ہے جیسا کہ صحیح مسلم میں نقل ہوا ہے، اللہ تعالیٰ نے ایک قدسی حدیث میں فرمایا ہے: اے میرے بندو! تم نہ مجھے نقصان پہنچا سکتے ہو اور نہ نفع۔ اے میرے بندو! اگر تم میں سے سب سے پہلے اور سب سے آخر انسان اور جن پرہیزگار بن جائیں تو یہ میرے لئے کچھ بھی نہیں بڑھائے گا اے میرے بندو! اگر تم میں سے پہلے اور پچھلے (سب) جن و انس (سب) کے دل بدکاری کے (ساتھ) ایسے ہی ہوں جیسے تمہارے سب سے بدبخت کے دل ہیں تو یہ (بات) میرے لئے کچھ بھی کم نہیں ہوگی۔ امام نے اس بات پر زور دیا کہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے اور اس کے ساتھ کوئی شریک نہیں ہے، اور اسی مقصد کے لیے اللہ تعالیٰ نے جنات اور انسانوں کو پیدا کیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے کہ میں نے جنات اور انسانوں کو صرف اس لیے پیدا کیا ہے کہ وہ میری عبادت کریں، اور اس نے اپنے رسولوں کو بھیجا اور اپنی کتابیں نازل کیں اس کی تصدیق کے لیے۔ انہوں نے مزید کہا، "اللہ کی عبادت اس کے بندوں پر حق ہے، جس کی خاطر ترازو قائم کی گئی، کتابیں پھیلائی گئیں، اور جنت اور جہنم قائم کی گئیں۔ لوگ مومن اور کافر، متقی اور بدکار میں تقسیم ہو جاتے ہیں، ان کی عبادت پر یا اس کی غفلت پر، جو بنیادی طور پر اللہ کی وحدانیت کا اعتراف ہے. اور اللہ نے اپنی کتاب کو واضح دلیلوں سے مکمل کر دیا ہے، آپ فرما دیجئے: آسمانوں اور زمین کا رب کون ہے؟ کہہ دو کہ اللہ ہی ہے (یعنی قرآن) امام نے ایماندار کی زندگی پر مخلصانہ عبادت کے تبدیلی اثرات پر مزید وضاحت کی ، جس میں دل کی اطمینان ، چہرے کی روشنی ، اور ایمان اور اطاعت سے نمایاں زندگی شامل ہے۔ انہوں نے قرآن مجید اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی روایات سے الفاظ قرضے لے کر مشکلات کو دور کرنے اور راحت کی تلاش میں دعا کے کردار پر زور دیا جو مومن کو اپنی دعاؤں میں راحت اور پناہ کی عکاسی کرتی ہے۔ ایک دل چسپ یاد دہانی میں انہوں نے زور دیا کہ عبادت کا جوہر اسلامی رسومات سے آگے بڑھ کر اچھے کردار، پڑوسیوں کے ساتھ مہربانی اور اللہ کے لیے تمام اعمال محبوب، چاہے وہ دل، زبان یا اعضاء کے ہوں۔ امام نے اسلام میں عبادت کی جامع نوعیت پر روشنی ڈال کر اختتام کیا ، جس میں وہ سب کچھ شامل ہے جو اللہ کو پسند ہے اور اس سے خوش ہے ، اس عمل کی وسعت کو ظاہر کرتے ہوئے جو عبادت کے عمل سمجھے جاتے ہیں ، رسم سے لے کر دنیاوی تک ، اللہ کی رضا کی تلاش کے ارادے سے کیا جاتا ہے۔ انہوں نے اپنے خطبہ کا اختتام مسلمانوں پر زور دیتے ہوئے کیا کہ وہ اپنی عبادت کو سنجیدگی سے لیں ، اسے کامل بنائیں ، اور اس کی رسومات کو بڑھاوا دیں ، کیونکہ اللہ کی نشانیوں کا احترام دلوں کی تقوی کی عکاسی کرتا ہے ، اور برادری کو عبادت کی قبولیت کے لئے ضروری شرائط کی یاد دلاتا ہے: اللہ کے لئے اخلاص اور نبی کی مثال پر قائم رہنا۔