בנאום יום שישי שלו שנשא היום במסגד הגדול, הוא אמר, "אללה, ברוך וברוך הוא, לא ברא יצורים כדי להתפאר בהם או להגדיל את בריאתו מתוך מחסור. "והוא הוא הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה, הגבוה". כפי שדווח בסאחיח מוסלים, אללה הכל יכול אומר בהדיס קודסי: 'עבדי, אין לכם שום כוח לפגוע בי או להועיל לי. "ואמרתי: 'עבדי, אם היו הראשונים מכם והאחרונים מכם, בני האדם והג'ינים, יכבדו את אלוהים, כמו שהכי יכבד מכם יכבד את אלוהים, לא הייתי מוסיף להם דבר מלכותי. "ואם היו הראשונים ואחרונים מכם, בני האדם והג'ינים, כבני האדם הרשע ביותר מכם, לא היו מפחיתים ממני במלכותי דבר. "האימאם הדגיש כי אללה ברא את הבריאה לשבילו לבדו, ללא שותפים, וכך זה המטרה שאללה ברא את הג'ינים והאדם, כפי שהוא אמר: "אני לא בראתי את הג'ינים והאדם אלא כדי שישרתו אותי", ושלח את שליחיו ושלח את הספרים שלו כדי לאמת את זה. הוא הוסיף, "העבודת האל היא חובה אמיתית על עבדיו, שבגללה הוקמו המאזניים, ספרים הוצבו, וגן עדן וגיהינום הוקמו. אנשים מחולקים לאמונים ולאכרי אמונה, למדינתם ולרשעים, על בסיס דבקותם או רשלנותם בתפילה, שהיסוד שלה הוא הכרה באחדות האל. "אמרו: מי הוא ה' של השמים והארץ?" "האל" - אמור. " (קוראן). האימאם הרחיב עוד על ההשפעות המשתנות של עבודת אלוהים כנה על חייו של המאמין, כולל סיפוק הלב, תאורה של הפנים, וחייו של אמונה וצייתנות. הוא הדגיש את תפקידו של תפילה בהקלה על קשיים וביקוש הקלה, השאיל מילים מהקוראן וממסורת הנביא מוחמד (שלום עליו) שממחישים את הנוחות וההסכנה שמאמין מוצא בתפילותיו. במזכירה מרגשת, הוא הדגיש כי מהות ההשמדה נמשכת מעבר לטקסים אסלאמיים כדי לכלול אופי טוב, אדיבות לשכנים, וכל פעולות אהובות לאללה, בין אם של הלב, הלשון, או איברים. האימאם סיים על ידי הדגשת האופי המקיף של עבודת האל באיסלאם, הכולל את כל מה שאללה אוהב ומרוצה ממנו, ומציג את רוחב המעשים הנחשבים מעשי עבודת האל, מן הטקסים עד העולמיים, שנעשו מתוך כוונה לחפש את רצון האל. הוא סיים את דרשתו תוך דחף למוסלמים לקחת את עבודתם ברצינות, לשפר אותה ולהגדיל את טקסיה, כי כבוד לאסמכי האל הוא השתקפות של צניעות הלב, מזכיר לקהילה את התנאים החיוניים לקבלת עבודת האל: כנות לאללה ועקביות לדוגמת הנביא.